.시크교인들과 시크교 사원인 구루드와라
| 시크교 [ Sikh ] |
시크란 단어는 팔리어인 시카에서 왔으며 산스크리트어인 쉬쉬야에서 왔다. 쉬쉬야라는 의미는 제자, 사도를 의미하는 것이다. 시크는 나낙으로부터 시작하여 고빈드씽에 이르는 10명의 구루들의 제자들이다. |
|
힌두교와 비교해서 이슬람교의 신앙은 많은 차이를 보여주고 있다. 예를 들어 신에 대한 개념에서도 많은 차이를 보이고 있다. 이슬람은 유일신을 따르고 믿고 있지만 힌두교는 수를 헤아릴 수 없을 만큼의 많은 신을 보유하고 있다. 브라민이나 소에 이르기까지 신성한 것으로 취급하는 힌두사상에서 그들의 현존하는 신들의 수가 3억 3천만을 육박한다고 말하는 이도 있다. 또한 사원의 모습에서도 많은 차이를 보이는데 힌두교의 사원은 문과 벽 혹은 여러장소에 나체로 조각되어 있는 남자신과 관능적인 여신들의 모습을 가지고 있다. 그렇지만 이슬람사원은 그러한 것들을 볼 수가 없으며 우상시되는 어떠한 내용물도 사원안에 둘 수가 없으며 관습적으로 관능적인 모습의 신을 찾을 수가 없다. 이것은 신의 입장에서 보면 지극히 자신을 사랑하는 많은 팬을 두고 있는 것이지만 힌두교의 사상에서 보면 엄청나게 편협하고 고집스러우며 오히려 신을 모르는 존재들의 자기만족이라고 볼수도 있는 문제이기도 하다. 1천년이상을 함께 공존해 오고 있는 힌두교와 무슬림의 종교세력들은 지금도 조그마한 시골 마을길에서 함께 등을 대고 살아가고 있는 것이 인도의 실정이며 만디르와 마스지드가 함께 바라보고 서 있는 모습을 흔하게 볼수 있는 것도 사실이다. 그러나 현대에 들어서면서 무슬림과 힌두간의 강한 갈등이 없지않아 왔던 것도 역사적인 사실이라고 본다면 그것을 어떻게 잘 풀어나가는 것이 현 정치권력의 역할이기도 하다. |
영국으로부터 독립시에 모하마드 알리 지나(1876-1948 파키스탄 자치령의 초대 총독) 에 의해 힌두의 나라에서 독립을 하느니 차라리 영국의 통치를 더받겠다고 했던 인물의 말처럼 나라보다는 자신들이 믿고 있는 종교가 더욱 중요한 의미를 갖고 있는 무슬림들에게는 힌두땅에서 살아가는 것이 여간 고통스러운 일이 아니었을 것임이 분명하다. 그렇게 종교분쟁으로 인하여 분리독립을 이루고 나서도 인도 땅에는 여전히 많은 수의 무슬림이 살고 있으며 이들과의 마찰로 인한 분쟁과 사고, 폭동이 한 두 번에 그치지 않고 있는 것도 인도의 오늘의 현실이기도 하다. 지나에 의해서 파키스탄으로 종교분리독립을 한 무슬림들이 전부 그 당시에 파키스탄으로 혹은 방글라데시로 넘어갔더라면 문제가 없을 것인데 넘어가지 않고 남아있는 사람들로 인하여 힌두의 땅 인도는 여전히 가시를 목에 걸고 살아갈수 밖에 없는 현실에 처하게 되어있다. 그리고 배운 식자들의 과격한 언사는 그들을 향하여 빗발치고 있는 것도 사실이나 그들을 등에 업고 정치권력을 얻으려는 정치 불나방 같은 존재들이 자신의 나라의 정체성보다는 권력에 눈이 멀어 종교적 갈등을 오히려 조장하는 경우가 없지 않음도 뼈아픈 현실이며 이것은 민중을 향하기 보다는 권력을 향하고 있는 이기심으로 가득찬 정치꾼들이 인도에만 있는 것이 아니라는 것을 이미 알고 있는 한국사회에서 보면 안타까운 일이라고 할 수가 있다. 최근에 있었던 국회의사당 자살테러 사건의 배후조종자로서 체포된이가 바로 델리대학교의 교수라는 것이 밝혀지면서 그의 종교가 무슬림이기도 하다는 것 때문에 인도의 힌두 식자층들의 비난을 사고 있으며 무슬림들에 대한 좋지 않은 견해가 확대되어 가고 있던 차에 구자랏트 무슬림테러가 다시 발생한것이다. 본래 아요디아에 있던 회교 사원은 본래 힌두템플들의 위치에 자리를 차지하고 있는것으로 10세기 초반에 밀고 들어왔던 이슬람세력들이 인도땅에 있는 많은 힌두템플을 우상숭배로 여기고 때려부수고는 그 부순 자리에서 나온 벽돌로 다시 그자리에 회교사원을 세운 과거 역사가 있으므로 여기에 대한 복구, 혹은 회귀에 대한 힌두인들의 열망은 당연한 것이라 할수 있다. 특히 아요디야는 힌두인들의 성지로서 위대한 라마왕이 태어난곳이며 비슈누신의 화신으로서 숭앙받고 있는 신의 고향이기도 한곳이다. 그러한 중요한 곳에 있던 템플을 우상숭배라는 이름으로 무조건 때려부순 회교인들의 잔악성과 우매함이 결국 지금에 와서 역사적으로 다시 되풀이 되고 있다고 봐야 한다. 이스라엘 사람들의 2000년이 지난 지금에 와서 자신의 고향을 주장하며 평화롭게 살고 있는 사람들의 마을 한가운데 신과 신앙의 이름으로 폭탄을 퍼붓고 총질을 해대어 수많은 사상자들이 발생했고 서구 유럽에서 그것을 못본체 했음을 상기할 때 힌두인들이 람의 고향에 있는 회교사원을 허물고 자신들의 본래의 건물과 신앙을 회복하겠다는 것은 당연한 것이 아닌가? 더군다나 2000년전도 아니고 900년전의 일이므로 지금 인도는 무슬림으로 시끄럽다. 지금은 시크들이 그들의 고향의 절반을 파키스탄으로 잃어버렸음에도 불구하고 그들은 그들의 그러한 재앙으로 부터 빨리 회복되었다. 그들은인도 전역으로 퍼져나갔으며 수천의 시크인들이 주로 중동과 영국, 캐나다등으로 이주해 갔다. 국내적으로 시크인들은 상위계층으로 부상하고 있으며 특별히 공군의 원수, 재무부 장관, 인디아 공화국의 대통령까지도 지내기도 했다. 누군가에게 세계에서 시크교인이 얼마나 되냐고 물어본다면 아마 그는 1억 5천만쯤 된다고 답할 것이다. 대부분의 그들은 파키스탄과 국경을 이루고 있는 인디아의 북서 국경지대에 위치하고 있는 푼잡 지역에 집중되어 있다. 시크교인들은 실제의 그들의 숫자보다 더 많아 보인다. 왜냐하면 그들의 뚜렷한 용모 때문이기도 하다. 모든 어른 남성들은 터번을 착용하고 턱수염을 기른다. 실제로 그들은 인도 인구의 2%이하를 형성하고 있으나 인디아 전역에서 그들을 볼 수가 있다. 최북단 카시미르에서 최남단 깐야꾸마리 그리고 서쪽 해안 항구 뭄바이에서 가장 동쪽 정글인 마니푸르에 이르기 까지 택시나 트럭을 운전하고 있는 시크교인들을 발견할 수 있다. 또한 그들은 전 인도에 상점 주인, 무역상인, 학자, 변호사, 의사, 공무원 등의 직종에 두루 퍼져 있으나 그들의 가장 많은 직업군을 형성하고 있는 것은 그들의 고향인 푼잡이 아니라 인디아의 수도인 델리이다. 시크교인들의 가장 많이 몸담고 있는 직업은 농업이고, 그 다음으로는 군인이다. 한때 영국의 인도 용병의 약 1/4에 달하는 숫자가 시크교인들 이었다. 오늘날에 이르기까지 유니폼을 입고 있는 군인중에 한명이 시크교인 이다. 유명한 시크 역사 학자는 다음과 같이 말했다. 한 명의 시크가 있는 곳에는 한 명의 시크가 있고 두 명의 시크가 있는 곳에는 성자의 무리가 있고 다섯 명의 시크가 있는 곳에 신이 있다. 시크가 아는 유일한 컬쳐는 에그리컬쳐이다. 시크는 인도에서의 가장 뛰어난 농업인들로 알려져 있다. 다른 어떤 누구보다도 인도에 녹색혁명을 가져 왔으며 인도에서 가장 부유한 농부이기도 하다. 에베레스트 산을 오른 9명의 인도인 가운데 3명이 시크이며, 인도 육상의 1/3이상의 수가 시크교인이다. |